品味诗词之美,传承中华文明——曹中义

曹中义，男，1953年4月出生。山西省永济市人。1973年参加工作，先后任代理教师、电影放映员、县志编纂员、计生委宣传股长、街道办副主任等。1986年加入中国民主同盟，先后任民盟永济市支部支委、主委、总支主委、民盟运城市委委员、民盟山西省委七大代表。政协永济市委员、常委。2013年退休。先后出版个人专集《我爱你，中国》《永济非遗·形意拳文化》《乡忆·永济》《蚩尤地缘文化》，与人合著《尧舜禹故事》《运城市人口计生志》（140万字）《中和节·永济背冰》《首阳文化探源》《王彦萍列士传略》《张士岗烈士传略》《中条山抗战史料汇编》（150万字）《民盟永济组织发展史》(1951-2021)等。现为《永济文史》执行副主编，已出版22期180万字。2018年被授予永济市十大乡贤之传统文化传承人称号。

文庙 崇圣祠 重修碑记

□清·顾月化　永济·曹中义（断句、注释）

盖③闻④天下崇圣名祠，虞邑⑤古有其宇⑥。一崇先帝⑦德⑧孝⑨平世⑩之圣举⑾；二崇儒圣先师⑿教人立贤⒀之师表⒁；三崇文豪⒂伟人⒃积书兴国⒄之育才。故之其祠名也。贤仕明宦⒅历世，几经重建，几经修葺⒆，祠损石残，迄⒇年久远矣。自古羲画卦(21)、龙马负图(22)、文符衍世(23)。尧、舜灵山(24)设坛(25)，祭(26)于天地五灵(27)，太乙(28)授书而治化天下也。虞庠上下(29)、夏序东西(30)、殷胶左右(31)、周保传所(32)，为学有五(33)。汉高祖自淮过鲁，以祭孔子(34)；明帝旨(35)县学崇祭周孔(36)，而立三雍(37)；晋兴两学(38)；唐分国学为七(39)；宋辟明伦之堂(40)；明分乾坤之学(41)；清则宫院之所教也(42)。

天圣久泽(43)，虞乃圣贤孕寓之地，伟人豪杰蔚生之乡。三代(44)之前为古虞。虞舜(45)周虞(46)，为晋(47)为魏(48)，皆是国都矣。故为荣国昌业之始，先圣群贤平世(49)之源。以崇圣人德孝治世、浩天之恩，修祠竖石，旌表(50)圣贤故土；竖国建都之遗迹，以启后良者也。

中国之名，始于尧、舜、禹。中国五老(51)授其河图(52)、九书(53)而治于天下。初竖疆都，依中条而立其国，谓之中国。先尧让舜、舜禅之禹，均属中都之国，亦称中国。尧访贤历山，均在虞幕(54)古国。舜之远祖，中条之上姚坪山为其圣土。舜降(55)于山下之沩(56)傍之汭(57)流也。山下之井，名曰姚井。虞谓之大孝，耕历观(58)之姚坪。弟象受兄事所憾，于古井植之一树，护之于舜，称之象树也。受事(59)奏之(60)尧帝，以禅之国，号虞舜之国也。尧禅让于舜而治之中条之国、舆(61)华(62)亭(63)以显中条华阳之域也。虞之国都竖于阪，今虞邑城南之坡也。古之长坂之都，殷末国废，遗迹无存之久远矣！

兴国必崇先圣，承先则发后贤。储书育才、立学祭圣，须竖修其祠。自康熙、雍正时勅(64)修，祠残宇损。知县顾公月化，拨付专银；三乡学谕集资，合三百六十六金，于乾隆庚午仲秋上浣(65)吉日，祠庙告竣，竖石铭文，云云是记。

令(66)   顾公月化癸卯举人(67)篆额

虞邑   训导(68)  姜公振基   贡生(69)

典史(70)  诸公友  贡生

大清乾隆十五年岁次庚午仲秋八月九日吉旦

（1）文庙：孔子庙。唐开元二十七年（739）封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙。（见《旧唐书·玄宗纪下》）。元明以后通称文庙。

（2）崇圣祠：春秋鲁哀公十七年（前478年）始建孔祠。由汉起，历代王朝皆尊孔子为圣人，设庙祭祀，并及孔子先人。曲阜孔庙后旧有启圣祠，祀孔子父叔梁纥。清雍正元年（1723）又追封孔子祖先五代为王爵，改启圣祠为崇圣祠，合庙祭祀。（见《清会典事例·礼部·中祀》）

（3）盖：助语。多用于句首。无实在意义。

（4）闻：见闻。

（5）虞邑：虞，古部落名，即有虞氏。居于蒲坂（今山西永济市东南）。邑，其一指侯国之称。其二指城市，大曰都，小曰邑。虞邑，虞乡古称。虞乡，古县名，属山西省。汉解县地，后魏改置南解县，北周改虞乡。元废。清雍正八年（1830）析临晋复设虞乡县。民国36年（1947）同永济合并称永虞县。1950年永虞分治，复设虞乡县。1954年同解县合并称为解虞县。1958年并入运城县。1961年析运城县，复设永济县，原虞乡县境入永济县。

（6）宇：屋宇。这里指文庙。

（7）先帝：先，祖先、上代、对死去的人的尊称。帝，君主的称号。先帝，这里指舜帝。

（8）德：道德。《史记·五帝本纪》：“天下明德，皆自虞帝始。”故舜帝史称德圣、仁圣。

（9）孝：旧时称善事父母为孝。虞舜是中国古代传说时期以孝闻名于世的第一人。他年二十以孝闻，三十二岁被四岳举荐，经过帝尧的严格考查，后受帝尧之禅让继天子位。他定五伦，以教天下，被称为孝祖，是中国孝文化的源头。

（10）平世：政治清明的时代。

（11）圣举：帝王的行动，举动。

（12）儒圣先师：儒，孔子的学派。从汉朝以来，其学说成为两千余年封建文化的正统，又被尊为圣人，历代曾　加以“大成至圣文宣先师”等封号。这里指孔子。

（13）教人之贤：教育，训诲。贤，德才兼备。这里指通过教育让普通人成为优秀人才。

（14）师表：表率，学习的榜样。

（15）文豪：文坛的大作家。

（16）伟人：伟大的人物。

（17）积书兴国：积，聚，积蓄。同“绩”，功业。《荀子·礼论》：“积厚者流泽广”。这里指人才经过教育为振兴国祚建功立业。

（18）贤仕明宦：贤，有道德，有才能。仕，作官。明，英明，智慧。宦，官，仆隶，出游学仕。这里指德才兼备的正直官吏。

（19）葺：用茅草覆盖房屋。泛指修理房屋。

（20）迄：至，到。

（21）古羲画卦：羲，传说古皇有伏羲与女娲、神农称三皇。易八卦相传为伏羲所作。

（22）龙马负图：龙马，古传说中的瑞马。《艺文类聚·尚书中侯》：“龙马衔甲，赤文绿色。”注，“龙形象马，甲所以藏图也。”《礼·礼运》：“河出马图。”唐孔颖达疏：“龙而形象马，故云马图，是龙马负图而出。”图指河图，是关于周易一书来源的传说。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”孔《传》谓河图即八卦。汉郑玄以为帝王圣者受命之瑞。《礼·礼运》疏引《中候握河纪》有尧受河图书。《广博物志》十四引《尸子》有禹受河图事。

（23）文符衍世：符，古代朝廷用以封爵、置官、传达命令及调兵遣将的凭证。契约、证券。衍，潮盛貌，扩大、推广。漫延、散布。扩展、延伸。书籍中因传写、刻版、排印错误而多出的字句。这里指文字图书在世间扩大、推广。

（24）灵山：山名。佛家称灵鹫山为灵山；道家称蓬莱山为仙山。泛指仙山。这里指首山。

（25）坛：祭场。在平坦的地上，用土筑的高台。古代以坛为祭天神及远祖之所。遇大事如朝会、盟誓、封拜等都立坛以示郑重。

（26）祭：祀祖祀神。无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。通言皆称祭。《礼·祭统》：“祭者，所以追养继孝也。”

（27）天地五灵：神话传说中的五星之精。《竹书纪年·帝尧陶唐氏》：“择良日，率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也”。《文选》南朝梁任彦昇（昉）宣德皇后令：“五老游河，飞星入昴。”五灵：古代传说以麟、凤、龟、龙、白虎为灵。见晋杜预《春秋左氏经传集解序》：“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”疏。

（28）太乙：同太一，星名，古代指形成天地万物的元气。也作为虚无的“道”的别称。神名，也作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”《正义》：“泰一，天帝之别名也。”刘伯庄云：“泰一，天神之最尊贵者也。”

（29）虞庠上下：庠，古代乡学名。旧时称府学为郡庠，县学为邑庠，《礼·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”

（30）夏序东西：庠序，古代地方所设的学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对而言。后泛指学校。《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教”。《礼·王制》：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”

（31）殷胶左右：胶，周之大学。胶序，古学校夏曰校，殷曰序，周曰庠。又周人养老于东胶。后因以胶序为学校之通名。《礼·王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”

（32）周保传所：保氏，古代职掌教育贵族子弟的官员。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之以六艺。”注：六艺即礼、乐、书、数、射、御。

（33）为学有五：周王朝为贵族子弟所设的大学有五，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中曰辟雍。注：辟雍，取四周有水，形如璧环为名。

（34）汉高祖自淮过鲁以祭孔子：汉高祖十二年（前195年），淮南王英布叛乱，刘邦亲征平叛。当年十月，胜利后，回朝途中路过故乡沛县，受到家乡人的热情欢迎。刘邦异常感动，留下来和父老乡亲会宴，作《大风歌》。之后，在十一月突然临时改变行程，率人一路来到鲁城（今山东曲阜），用最隆重的祭祀礼太牢祭祀孔子，并封孔子九世孙孔腾为奉祀君。早些时候，刘邦自己没有多少文化，并不尊崇儒家学说，甚至厌恶儒臣和儒生。刚当皇帝时，大臣多是打天下的武臣，上朝时乱糟糟的，没有体统，甚至有人挥剑剁殿柱。儒臣叔孙通从曲阜征召了30名儒家学者，共同拟订了一套体现皇权至上的礼仪。施行后秩序井然，大臣毕恭毕敬，刘邦说这才体会到当皇帝的滋味。于是开始重视儒学，终至晚年拜祭孔子，从而成为中国历史上第一个祭孔的皇帝，开创了中国2000多年祭孔的传统。

（35）明帝旨：宋以后始专称皇帝的意见、命令为旨。明帝旨，东汉明帝刘庄的圣旨。刘庄在文化上，继续重视儒学和教化，积极支持兴办各类学校，褒奖广大儒生，重用优秀儒生，人才储备充实，正如宋代叶适所说：“人才之盛，十倍前汉也。”

（36）崇祭周孔：周，周公姬旦·周代的礼乐制度相传是周公所制订。孔，孔子·见《文选》汉张子（衡）《归田赋》：“弹五弦之妙指，咏周孔之图书。”

（37）三雍：辟雍、明堂、灵台，合称三雍。为封建帝王举行祭祀、典礼的场所。《后汉书·儒林传》：“中元元年，初建三雍；明帝即位，亲行其礼”。注：明堂，古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此举行。灵台：西周台名。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”汉有灵台，在长安西北，为观测天象之所。

（38）晋兴两学：晋，西晋（265-316），东晋（317-420）。两学，即国学和太学。《北史·邢峦传》附邢邵：“二黉两学，盛自虞殷”。

（39）唐分国学为七：国学，国家设立的学校。《周礼·春官·乐师》：“掌国学之政，以教国子小舞。”注：国子，公卿士大夫子弟。汉有太学，晋立国子学，北齐称为国子寺，隋炀帝改为国子监。唐以国子监总辖国子、太学、四门等学。

（40）宋辟明伦之堂：《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也”。人伦即指五常，为封建社会中所规定的人与人相处的关系。旧时各地孔庙的大殿称明伦堂，本此。　　

（41）明分乾坤之学：乾为天，坤为地。除儒家经典外，还包括天文地理等自然科学之学。

（42）清则宫院之所教也：明清仅设国子监，为教育管理机关，兼具国子学性质。光绪三十一年（1905）设学部，国子监遂废。

（43）天圣久泽：皇帝的恩译已久。《南齐书·何昌富传》：“皇命惟新，人沾天泽。”

（44）三代：三代指夏、商、周。《荀子·王制》：“道不过三代，法不贰后王。”

（45）虞舜：古帝名。姚姓，有虞氏，名重华。受禅继尧位，都于蒲阪，在位四十八年。

（46）周虞：周代时虞为封国。

（47）晋：古代侯国名。周成王封弟叔虞于唐。叔虞子燮父改国号为晋。春秋时据有今山西省大部与河北省西南地区，地跨黄河两岸，后被其大夫韩、赵、魏三家所分而亡。

（48）魏：古国名。西周时的诸侯国。姬姓，在今山西省芮城县。战国时魏国。毕万后代魏斯与韩、赵分晋，列为诸侯，建都安邑，国号魏。

（49）平世：政治清明的时代。

（50）旌表：表彰。自汉以来，历代王朝提倡封建礼教，对“义夫、节妇、孝子、顺孙”，常由官府立牌坊，赐匾额，称为旌表。

（51）五老：神话传说中金、木、水、火、土五星之精。《竹书纪年·帝尧陶唐氏》：“择良日，率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。”

（52）河图：关于《周易》一书来源的传说。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《书·顾命》：“天球，河图。”孔《传》谓河图即八卦。汉郑玄以为帝王圣者受命之瑞。《礼·礼运》疏引《中侯握河纪》有尧受河图事。《广博物志》十四引《尸子》有禹受河图事。

（53）九书：指洛书。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”汉儒谓《洛书》即《洪范·九畴》。《书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴。”汉孔安国《国传》：“天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”

（54）虞幕：舜帝的远祖。《四库全书·路史·后纪·有虞氏》：“帝舜有虞氏姚姓，其先国于虞，始为虞氏。……出虞幕后之幕姓宗焉。”

（55）降：降生。清龚自珍诗：“我劝天公重抖搂，不拘一格降人才。”

（56）沩：水名，在山西永济市南六十里，源出历山，西流入河。见《嘉庆一统志·蒲州府·山川》。

（57）汭：河流弯曲处，又水北曰汭。古水名。

（58）历观：即历山。《水经注》：“蒲坂南有历山，谓之历观，舜所耕处，有舜井。沩汭二水出焉，南曰沩水，北曰汭水，西经历山下，上有舜庙。”汉杨雄《河东赋》云：“登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，嘉虞氏之所耕。”

（59）受事：①接受职事。《国语·鲁上》：“诸侯祀先王先公，卿大夫佐之，受事焉。”②受所教之事。汉刘向《说苑·正谏》：“先生就衣，今愿受事。”

（60）奏之：进，上。包括进言，上书，呈进财物等。《书·舜典》：“敷奏以言”。

（61）舆：①地。古代分人自王、公至仆、台为十等。舆属第六等。《左传·昭七年》：“阜臣舆，舆臣隶。”②舆图，即舆地图。③疆土。

（62）华：光彩，光辉。《书·舜典》：“重华协于帝。”《传》：“华为文德，言其光文重合于光，俱圣明”。

（63）亭：指一种有顶无墙的建筑物。

（64）勅：诫饬，告诫。汉时，凡官长告论僚属，尊长告论子孙，都称勅。南北朝以下，始专称君主的诏命。明清赠六品以下官职的命令称勅命。《清会典事例》十六《中书科·建置》：“六品以下授以勅命。”

（65）浣：①洗涤。②唐代官制，每十日休息沐浴一次。后因称十日为浣，每月的上旬、中旬、下旬为上浣、中浣、下浣。

（66）令：官名。秦汉时县官辖区万户以上的叫令，万户以下的叫长。后来因有县令、大令之称。

（67）举人：汉取士尚无考试方法，皆令郡国守相荐举，故谓之举人。唐宋有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明清始专称乡试登第者为举人。经会试、殿试而登第者称为进士。

（68）训导：①教导。②学官名。明清于府设教授，州设学正，县设教谕，掌教育所属生员，其副职皆称训导。清末废。

（69）贡生：科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监（太学）肄业，称为贡生。清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。

（70）典史：官名，元代设置，与县尉同是知县的属官，掌管收发公文。明清沿置。清制由典史掌管缉捕和狱囚，所以典史也称作县尉。

 文庙崇圣祠重修碑记

（◎曹中义 译）

天下的文庙崇圣神祠，虞乡古来就有。一是尊崇先帝（虞舜）的德孝平世之圣举；二是尊崇儒圣（孔子）先师教人立贤之师表；三是尊崇文豪伟人积书兴国之育才。这就是崇圣祠之由来。历代的贤仕明宦，虽多次重建、多次修葺，而祠损石残，至今年代已经很久远了。

自伏羲氏始作八卦，龙马负图而出，文字书契便在世间流传开来。尧率舜等在灵山（首山）设坛，祭祀天地五灵之神，天帝太乙授书于尧舜而天下大治，文化盛行。有虞氏称学校为庠，养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏称学校为序，养国老于东序，养庶老于西序。殷人称学校为胶，养国老于右学，养庶老于左学。周王朝职掌教育的官员为保氏，传授教育的大学有五所，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中曰辟雍。（保氏养国子以道，乃教之以六艺。）汉高祖当年自淮南过曲阜，祭祀了孔子，开了帝王祭孔先河，使儒学占了统治地位。到东汉明帝时，下圣旨建立三雍（辟雍、明堂、灵台），并亲自举行祭祀周公、孔子大典，开了县学祭孔先例。两晋时建立了国学和太学。唐分国学为七，（以国子监总辖国子、太学、四门等学。）宋辟明伦堂，以明人伦五常之关系。明分乾坤之学，清设国子监，（为教育管理机关。）

老天的恩泽已久，虞邑为圣贤孕育栖息之地，伟大和豪杰诞生之乡。夏、商、周三代之前，为古虞国之地。舜帝在这里建都，周为封国。（桐叶封地的唐）晋和（三家分晋的）魏都是国都之地。所以说这里是荣国昌业之始，先圣群贤平世之源。为了尊崇圣人德孝治世，报答浩天之恩而修祠，（竖）立碑（石）以表彰圣贤故里，（保护）开国建都之遗迹，以启迪后来之优秀人才。中国之名，肇始于尧、舜、禹。中条山五老授尧、舜、禹《河图》、《九书》后，而治理天下。开始划分四方疆域，依中条山而立其国，名曰中国。先是尧禅让于舜，后舜又禅让于禹，都在中都之国，亦称中国。尧访贤历山，都是虞幕古国。舜的远祖（幕）在中条之上的姚坪山，是其圣土。舜降生于山下之沩水傍的汭水之曲。山下的井，名曰姚井。虞舜是大孝子，他耕于历（山）观的姚坪。弟弟象受到舜的教育感化后，在古井栽植一树，护之于舜使用的姚井，人们称之为象（橡）树也。（地方上）将此事奏报尧帝后，尧禅让于舜，命国号为虞也。尧禅让舜，舜治理于中条之国，舆以华亭之称，以显中条华阳之域也。虞的国都建在坂，即今虞乡城南之坡也，古称之长坂之都。殷商时国废，遗迹也早已不存了。

振兴国家必须尊崇先圣，继承先圣则后发其贤。积累知识、教育人才，建立学校，祭祀圣人，须建修其祠宇。自康熙、雍正时皇帝下诏修建，今祠宇已残损。知县顾月化，拨付专项资金，东、北、西三乡学谕集资，合计三百六十六两银，于乾隆庚午（1750）八月上旬吉日，祠庙竣工，竖碑刻文，立石为记。

虞乡县令   顾公月化  癸卯举人  篆额

虞乡县训导  姜公振基   贡生

虞邑虞乡县典史  诸公友  贡生

虞邑  令顾公月化

大清乾隆十五年岁次庚午仲秋八月九日吉旦

通讯地址：山西省永济市城北街道赵杏村