来源：琳娜 2018-12-26 10:12:10
马国俊甘肃省文联副主席、中国艺术研究院中国书法院研究员、甘肃省书协顾问、西北师大美术学院硕士生导师，曾任甘肃画院院长、甘肃书法院院长、甘肃美术馆馆长。
2018年11月24日，星期六。
我每天都力争思考一个问题。而每天早上就需要努力地将所思考的问题记录下来，实现我灵魂与肉体之间相对完整的自我对话。
我昨天所思考的命题是“文化养老”，今天便梳理思路。
当把文化作为精神食粮时，文化就会延伸出很多同人的精神世界相联系的功能。但文化是一种客观存在，需要接受者具有相应的对接能力，方能选取并接受文化所承载的精神营养。
同杭州籍参加抗美援朝的86岁
老战士唐旭（左）在火车上
我理解，假设社会拥有并提供了丰富的文化信息源，而社会群体中的个体不具备接收的能力，要实现文化的多样功能也很困难。因此，社会需要开发文化的传播功能，应当从人们热爱文化的兴趣培养开始。
同兰州文理学院副校长普登学（右）在兰州
其实，社会文化的载体有多样性特征，在众多的文化载体中，书与画是最直观、也最为永恒的品类。这里的书，包含两个类型，一是饱含智慧的图书，二是同画具有同等观赏价值的书法。前者可以通过阅读直接同作者沟通对话，以实现深层交流的目的。后者可以通过直观视角，获取书画中的内涵与深意，触动心灵，以达到情感愉悦的目的。
与孙女在泸沽湖
作为一名汉字书写的践行者和推广者，我用推广书法文化的方式关注社会养老，应当说，既是责任，又是义务。责任源于社会担当，义务是因为我也进入养老的阶段。同老同志一起享受充满文化养老的生活，我也会由衷地感到幸福与快乐。
去农垦农场采风
当想着这个话题的时候，就应当履行文化养生的传播义务，将思想变为实际行动。
整理完这段文字，又吃完一碗兰州拉面，就来到书法工作室践行我的书法养生，即给书法爱好者排忧解惑。为此，我曾经举办过一个“向真汉字书写沙龙”，以“快乐书写，体验经典”为沙龙的目标和宗旨。由于“沙龙”的参与者都属自愿，于是义务便成为沙龙的基本特点。沙龙进行两年后，举行了一次总结性展览。从此，大量的学习者，便转向了无尽的自学历程。但也有个别学员相约到我的工作室，共同讨论关于汉字书写的社会发展趋向和对方所遇到的困难。
在平凉市崇信县具有1000多年
寿龄的古槐树下留影
这棵树直径十多米
人在旁边显得极为渺小
昨天我预约的是一位受过良好师范教育的书法爱好者，但他在精准临帖的功夫上，投入的精力还不够多，入帖的深度也不够，还需继续努力。于是我们约定，力争一周看改一次作业。昨天他临摹的是王羲之《圣教序》，从书写的形态上看有了较大的进步，但笔画质量还有待于提高。
方向军在兰州工业城与全家人团聚
作业改完，沙龙原来的核心成员田永丰，约我一起去看望一位老同志郭不畏。他大我7岁，也爱上了泛化意义的书法，虽并不专业，但他义务为书法教育服务的心愿却十分美好。
午饭后，田永丰开车接我前去看望这位做过膝盖手术的老同志。费了好久才在兰州火车站背后的一所残疾人养老中心见到了他。意外的是，发起建设这个养老中心的老总竟是老朋友傅连鸿，他也喜欢书画，遂将养老中心一楼的一半划为残疾人书画活动区。有不少地县的残疾人艺术爱好者便在此展现自己的才华，尽管一些人的水平尚属业余，但精神可嘉。郭不畏先生就在这里享受着书画养老的生活，满屋满床的书画及与传统文化相关的各类书籍，看来身体的不便并不影响他内心的充实。
马国俊书作
我们在一楼的书画室见面，郭先生说他的大部分时间都在书画馆度过。在这样的环境中见面，一下改变了看望病人的气氛，反倒成了参观学习文化养老的主题活动。他一边养老，一边指导管理着书画活动室，这种行为本身就是一个完整的文化养老的具体实践。
马国俊书作
下午，我去兰州某医院看望比我小1岁的舅子哥，他曾经是一位学过美术的优秀教育工作者，要带什么礼物呢？思虑再三，最后决定到兰州的纸中城邦，购买《诗经》《千家诗》，两本书都是有注释、翻译、解读的通俗版本。当我将书递给他时，他一下抱住，高兴坏了。他说：“在医院的日子真是难熬，正想要几本书来读呢！”我说：“这两本书，一本是诗歌的源头，一本是诗歌的精选，但都是民间立场对诗的创作与欣赏。中国的美术与文学紧密相连。但愿它们能填满这段寂寞时光，让你尽早走出医院，恢复健康。”他紧紧地拉着我的手说：“你是我的知己。”
马国俊书作
回到家，已过19：00，吃过家人准备的简单素餐，便结束了一天关于文化养老的思考与践行。吃穿住行固然重要，但当下的养老困惑缺失的是精神指导。养老已成为当下社会关注的话题，以文化养老为概念，为进入养老的人们开启一个新的话题与领域，具有一定的可行性。而文化，特别是被老人们所喜爱的书画文化，作为一种兴趣爱好和精神慰藉，无疑可以作为养老的方式之一。（原标题为“文化养生 体验真实”）
