东晋永和九年三月初三是传统的“上巳节”，当时的人们通常在天洗濯污垢、消灾祈福、游春踏青、饮酒赋诗，这便被称之“修禊”。东晋时期著名书法家王羲之也就是在这一天于山阴兰亭，组织了一场东晋高层男神见面会。他们在一起抬手落笔间成就了一篇千古名作——《兰亭集序》
官方版本宣称兰亭会是佛系活动，只为山水之乐、参悟生死。
《兰亭序》冯承素摹本（局部）
但东晋四十几个高管，跋山涉水抱团而坐。没有密谋、无心女色、不扯八卦、也不吹牛，就只为一本正经地，吟诗作赋一起游目骋怀？扪心自问这符不符合正常男人的心路历程。
坊间人民一边晃着脑袋念兰亭集序，一边对于东晋几十个优质男人，这场过于纯洁的聚会，发出人性的质疑和拷问。有传言分析，兰亭集序实则并非“文人雅集”时偶然之作。二十多种“之”字写法亦非无心之书，所谓的兰亭会其实是王羲之的一场预谋......
穿行千年春秋
一起来探索天下第一行书背后的秘密
《兰亭序》欧阳询楷书（局部）
兰亭会的历史背景
东晋建立后多次出师北伐，烽火连年、屡战屡败。王羲之召开兰亭会的前一年，即永和八年，东晋再度北伐大败，朝廷内部又产生了严重分裂。大将桓温与宰相殷浩掐起架来，王羲之跳出劝架，失败告终，东晋可谓内忧外患、形势险恶。
王羲之的救国之心
王羲之被时人誉有裁鉴，即明辨是非，性格以骨鲠称。《世说新语》曾记载永和五、六年间，王羲之与谢安同游冶城，当时谢安避世，一再拒绝朝廷征召。王羲之便批评道：夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。意指当时的东晋战事不断、边患频繁，自该人人效力于国家。
到了永和八年，殷浩北伐惨败，王羲之更是痛心疾首，他当时写给殷浩的一封信，其中有这么几段话：自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也。任其事者，岂得辞四海之责！
今军破于外，资竭于内……任国钧者，引咎责躬，深自贬降以谢百姓，更与朝贤思布平政，除其烦苛，省其赋役，与百姓更始，庶可以允塞群望，救倒悬之急。一腔忧国忧民之心溢于言表。王羲之《增运帖》有这样一句：为居时任，岂可坐视危难？
主幼国危，内忧外患，王羲之又如此不愿坐视危难，怎会在军破于外，资竭于内之时纠集众人一起闲话家常、吟诗作赋？
那年兰亭的细节，细思极恐，先看参加兰亭会的名单：王羲之、谢安、谢万、孙绰、徐丰之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之、郗昙、王丰之、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、华平、桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之、谢瑰、卞迪、王献之、丘髦、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任儗、吕系、吕本、曹礼。
乍看上去，参会人中确有多位文人墨客，比如谢安、王献之、王凝之等都在书坛很有口碑。
谢安《六月帖》
王献之《新妇地黄汤帖》
王凝之书作
但实则文人书者只是他们其中一重身份，考诸史料东晋政权先后由五氏。而参加兰亭会的名单上，五大士族居然都有代表出席。其中军政大员有五六人，在军中任职者多达二十余人，绝非后世所说的文人名士。
而有关王羲之《兰亭序》中写的二十多个不同的之字，有人做过这样的推测，很可能是兰亭会结盟后，各个分舵的令牌标识。
《兰亭序》褚遂良摹本（局部）
关于兰亭会上作诗罚酒之举，最有可能的解释应该是这些人通过作诗不成的举动，来表示他们是否参加王羲之的秘密组织不赞成，便不作诗以表弃权。朝堂混乱，无力回天，王羲之只能另辟蹊径、独树一帜了。借聚会之名筹划秘密组织，这些士族精英、军政要员，搁下手中急务，千里迢迢来到会稽。显而易见，不太可能是什么名士集会，而是一次事关东晋兴衰存亡的政治和军事会议。也许兰亭会真正的目的是谋求在朝廷之外，秘密建立一支武装力量，以济时艰。
乾坤之理，得山川之质的神品、妙品、逸品之作，的确不是一般凡夫俗子所能画出来的。读万卷书，行万里路，下笔如有神助。张彦远的“衣冠贵胄，逸士高人”，指的是饱学之士，知行合一者。无论是乾坤之理，山川之质，还是乾坤之饰。都是知行合一的结晶。
许多古代优秀的山水画，用布白与淡、疏、寒、荒一种“致虚极，守静笃”的“乾坤之饰”，“以形媚道”，营造出来“大音希声”，“大美无言”等山水象。这是中国绘画中独有的智慧。山水画家希望的是社会少几分谄媚、喧嚣，多几分思考、冷静。
Promoting exchanges and mutual learning among world civilizations -- a special report by Liu Yongnian, a representative Chinese artist文化兴则国家兴，文化强则民族强。当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。时代为我国文艺繁荣发展提供了前所未有的广阔舞台…
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