张玉良是一位传奇的女画家,生于我国安徽省。年少时因父母生病早逝,迫于生计成了一个风尘女子。而命运却及时眷顾了她,她以后的丈夫潘赞化的出现改变了她的命运,潘赞化将她带离风尘,娶进家门,后其改名潘玉良。
他们居住的地方邻居擅长书法与绘画,张玉良对此充满兴趣,便开始学习。此后张玉良开始通过学习知识改变自己,她对于绘画的造诣颇高,开始求学,并在中外吸取绘画精髓,研究出一套自己喜欢的画风。她的作品在美术界和文学界也是一直争论不休的话题。
下面是她的几幅绘画作品:
《自画像》
此幅作品《自画像》是张玉良绘制了自己拿书时的景象。这是一幅布面油画。从图中看,她眉毛高挑,眼睛大而长,嘴唇饱满,体态丰满,任人看来都觉得出生名门且知书达理的。而真实的她却和自画像相差甚多,体态偏向男性,且喜喝酒划拳。皮肤也甚粗糙且衣着头发都邋遢不爱打理自己。亦不是知书达理的形象。
《瓶花与水果》
《瓶花与水果》展现出了张玉良的油画功底。图中瓶中插的几束花在色彩搭配上很融合,白色与红色和紫色相互衬托,各种颜色都不突兀,融合在整个景致里。花瓶旁几个水果摆放不一,也是表现出了张玉良的随性之感。桌布的褶皱也在画中很形象的展现,显得整体更有生活之感。
《月季与扑克》
《月季与扑克》这幅作品里,展现了张玉良对于人生和人性的思考。花开花落之间,生命就此开始和结束。图中花瓶里的月季,已经开始垂下头,花瓣虽仍未褪去,但生命似乎已经到了尽头。扑克牌本是不应该出现在此处的,张玉良选择加入画中,是因为在西方扑克牌有测命之意,更加突出了她想要强调的生命消逝。
《芍药与面具》
《芍药与面具》,这幅作品最先映入眼帘的肯定是醒目的面具,张玉良绘的是面具,却又感觉就是一个人的脸部,似笑非笑。面具摆放在芍药花瓶的下方,此时花的娇艳都抵不过面具带来的直观感受。面具上的嘴是咧开的,眼神却是十分呆滞,细看又是无尽的空洞。这幅作品的色彩对比也很明显,静态的画纸,展现的却是动态的生命。
张玉良是我国第一位考进罗马皇家画院的画家,虽人在海外学习绘画,却从不为海外的任何一个画廊作画。从她的很多油画作品中,也能感受到她在外地时的思乡情怀。
从一个风尘女子,变成一代绘画大师。从当时的时代来说,这是近乎奇迹的蜕变,她确实做到了。有人说她的画风太过注重大女子主义,这可能与她之前的生存环境有关,又或许是她的性格使然。
乾坤之理,得山川之质的神品、妙品、逸品之作,的确不是一般凡夫俗子所能画出来的。读万卷书,行万里路,下笔如有神助。张彦远的“衣冠贵胄,逸士高人”,指的是饱学之士,知行合一者。无论是乾坤之理,山川之质,还是乾坤之饰。都是知行合一的结晶。
许多古代优秀的山水画,用布白与淡、疏、寒、荒一种“致虚极,守静笃”的“乾坤之饰”,“以形媚道”,营造出来“大音希声”,“大美无言”等山水象。这是中国绘画中独有的智慧。山水画家希望的是社会少几分谄媚、喧嚣,多几分思考、冷静。
Promoting exchanges and mutual learning among world civilizations -- a special report by Liu Yongnian, a representative Chinese artist文化兴则国家兴,文化强则民族强。当代中国,江山壮丽,人民豪迈,前程远大。时代为我国文艺繁荣发展提供了前所未有的广阔舞台…
楷书,我在《书法的载体方块字》里已经叙述得很清楚,其被视为书法的核心,书法之内方。尽管在一些人的眼里,认为书写到人不认识就是书法。说楷书僵死、俗。有些人还说∶写楷书的人是字匠,官格体,等等。我还是很爱楷书的。因为楷书是汉文标准字,是人生第一个接触到的字…
行书是介于楷书和草书之间的一种字体。它的结构点画近乎于楷书,而转折风神又有草书的长处。它写起来方便快捷,认起来清晰易辨,是当前手写汉字时用得最多的一种字体。楷书从汉末萌芽到唐代定型,经历了漫长的历史时期。而行书、草书却早在晋代就已成熟,这与王羲之的贡献…
在我15岁左右的时候,曾读过王右军的《草诀百韵歌》,记得在当时,有三分之二的字还不认识,只好请教邻居家爷爷,一边认字,一边学着写。当时,由于抱着一种好奇心理,所以在学的时候,他给我讲得很详细,我也就学得很认真,基本上读懂了其中的意思和玄妙之处。如:六手宜…
赵明法,字一明,宜兴市月亮家品牌应邀紫砂艺术家,宜兴市悦壶品牌设计人,宜兴市秋予高端订制品牌设计师,宜兴市甲乙丙丁紫砂艺术馆首席艺术总监 ,湖州市工艺美术师,1972年生于长兴,19岁前往宜兴,婚后受爱人的影响在宜兴学习紫砂壶制作。赵明法先生虚心好学,潜心钻…
4月23日世界读书日,小红书发布《年度图书种草榜单》,数据显示,与2020年同期相比小红书读书类笔记曝光量增长超过145%,大量知识博主入驻参与书籍种草,小红书已成为图书内容种草新阵地。同日,小红书与中国社会科学出版社旗下北京中社博雅共同启动“后海北岸学人计划”…
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国画的境界,唯在静中得之。老子说,致虚极,守静笃,……归根曰静。画家若是每日挣扎于欲望,也许有某种满足,但毕竟历经撕心裂肺的痛。而人生的静就是一种境界了,它超越了欲望的挣扎,超越了撕心例肺的心痛。