来源：琳娜 2019-01-02 10:01:40
崇尚自然，是东方文明的重要传统。洋洋五千言《道德经》，无不闪烁着道法自然的光辉。人的主观能动性是可贵的，但这种能动性一定要装进尊重自然规律的笼子里。自然万象是大美，人类生存在大美世界中，可以运用智慧实现“人工美”，但不可以由此便认为人类可以为所欲为。书法也是这样，当人们勇敢地探索，千方百计想突破传统的桎梏，实现历史性标新立异式建树，于左冲右突间上下求索，在书法的边际上寻寻觅觅，碰碰撞撞，弄得满头是包时，蓦然回首，书法还是书法，不是画也不仅仅是意象，更不以个人意志和好恶为转移。书法自篆、隶、草、行、楷五体确立后，一千多年没有新书体出现，难道千年间没有大智慧者在世乎？非也。这是因为，书法的形成、发展与创新，有着自己内在的规律性。
赵孟頫 小楷《道德经》
事物都有其属性内涵，也即规定性。否则，此事物便混淆于他事物，事物间的区别便会消失，认识必然陷于混乱。书法就是书法，这是铁定的道理，在书法属性范畴内进行探索，才是有价值和有效率的创造。“行到水穷处”与“坐看云起时”，是人类在极大发挥主观能动性的前提下产生犹豫彷徨时的幡然醒悟，也是人类对客观事物发展规律的高层次认知。许多已颇有成就的书法家后来“走火入魔”，走向书法的边际之外，走向没有界限的混沌之处，路在远方却不知路在何方，无奈消失在无边的大漠戈壁烟水苍茫中，成为超越客观存在的牺牲品，这有无数例证。
赵孟頫 小楷《道德经》
事物总是处于螺旋式上升状态。老子讲：“天物云云，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。”万千物象，熙熙攘攘，让人眼花缭乱，可最终还要归于本真，恰如春夏花木勃发，秋里还是要叶落归根。我们行至千里，还要回到家里。复命为常，知常为智慧；有智慧，行为才合常，如是而已。合常，是事物的自然属性，是适度和恰当，晒太阳不至于灼伤，吃饱不至于撑着，游水不至于溺水，乘凉不至于受寒，锻炼不至于伤筋动骨，说话到位不至于伤人，书法宽博和谐不至于走入极端。中庸是中国大智慧，是我国先哲圣人的重要思想。中庸，有中间的意思，又绝不等于中间，是变化中的适当，是事物变化运动过程中所能保持的适度区间。适当是随变化而变的，天下唯一不变的便是变化，刻舟求剑因不能随常而动是教条主义。书法之常，便是自然书写。即使篆入隶，隶而草、而行、而楷这样的突变，也是自然发展的产物，是多少代人探索积累的结果。要是谁试图新创便一定就能新创，迄今恐怕会有千千万万种书体出现了。
赵孟頫 小楷《道德经》
当然，今后书法肯定还是要前进要发展要创新，这种变化不在书体上，也会在风格上、面貌上。但出现历史性突破式阶段式创新，却一定是某个时代的人们共同努力才能完成的。继承与创新是人类永远的命题。继承是基础，创新是发展。人类大部分探索无奈是要归于失败的，只有少数有效的成功创新，成为推动社会前进的动力，并且后来也能沉淀为传统经典。所以，创新有风险，探索须谨慎。所谓谨慎，就是说创新得有根据，要符合事物基本发展规律。老子喜欢讲回归本性。“上善若水”“夫唯不争，故无尤”，就是说要水到渠成，拔苗助长效果不好。恰如人的成熟也要自然式，有些道理，人不长到一定年龄是难得弄得很明白的。
文徵明 小楷《老子列传》
所以，书法家崇尚自然书写，才是书写的正道。其他书写状态虽也可以并存，但不能成为主流。自然书写有几层意味。首先，是书家书写时处于自然状态，而不是在高度压力或利益诱惑下进行。“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也”。迫于事，不自然，不从容，是我们当前许多书家开始书写时所面临的情景。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，孟浩然“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，才成就标榜千秋的田园好诗。其二，是书法家要善于从自然万象中汲取营养，观万有之变化，法万象之律动，山呼水鸣，海晏河清；乱石穿空，平波无痕；鹰击长空，鱼翔浅底；云舒电疾，鹤立雁行，皆可开悟，所谓逆水行舟，担夫争道，锥画沙、屋漏痕之类，便是古人所谓师造化的感悟。其三，是养成即兴而书的习惯。虽然实用书写离我们渐行渐远，我们不可能再回到离开了书写便不能用文字表意的时代，但飞机总不能飞到自家客厅，汽车总不能开进厕所厨房，不管路长路短，我们终究离不开走路。所以，当条件允许，我们还是要让日常书写与我们相伴。其实，日常书写还是有用武之地的，譬如写日记、手札、书信，等等，即兴而书，想写便写，自然轻松，不刻意正襟，作品反倒轻松自如。
八大山人手札
虽然自然书写的特性是舒性而书，但绝不是所谓的自由或随性书写。自由或随性书写往往使我们背离传统，丧失根基。自然书写是敬畏经典而不逾规，书中有我而不流野，带着临摹的心态去创作，带着创作的心态去临摹，冲破非临即创、非创即临互为脱节的窠臼，达到自然与法度，心与手，也即工夫与性情相统一。自然书写的内容多是自创文本，给友人或亲戚写信言事，总不能只写首唐诗宋词落款了事吧，王羲之“奉橘三百枚”或张旭的《肚痛帖》便是例子。书写内容是自己的，更利于点燃激情。书写不带激情，作品就没有鲜活气息，味道也难得出来；挥发激情不照顾法度，作品就会流于粗俗。两者兼备，方为高手。（原标题为“行到水穷处与坐看云起时——再论自然书写的魅力”）
张旭 《肚痛帖》
