文人翰墨 “与美人同梦”-或近或远的吴湖帆

读吴湖帆《醜簃日记》，觉得他与书画家交往，与书画作品晤对，吟诗作词，就是他的生活方式。如1931年4月29日：“到集宝斋购初拓《尉迟恭碑》，康熙间出土，过百双楼，遇恭甫，谈子义忽吐血，乃同往访之。子义交文恭公手临宋人书一本、草书《千文》一本、白海棠词画一本，托刘定之装潢。”如1933年６月14日：“子女约午饭于海红坊。出，至集宝斋，购包慎伯小联，联云：‘心如秋水三更月，才似春山万树花。’包联大者居多，小者殊少见。晚在恭甫处饭。得谷孙信，以戴文节画易余元刻《资治通鉴》全部。”如1937年4月21日：“小蝶、瘦铁偕徐卓呆来，沈尹默先生携示书件数条，余与小蝶各索一帧，适刘定之来，亦索其一。王季迁自京返，略谈即去。叶遐翁送来捐红十字会书画数事，属代装转交京周。”再如1938年5月5日：“午后往博山处，偕往尹默家观颜书《刘中使帖》册，蓝笺本，与陆柬之《兰亭诗》相似，字大约二寸半，行书，凡四十一字，元人有鲜于伯几等六家题，后有文衡山小楷跋及文与华中甫札，亦仿颜书，甚精绽。董文敏、沈文恪二题俱书绫上，盖原装卷子本书于隔水绫也。最后有王某大楷跋，书仿钱南园，绝妙，今藏李石曾家。”

吴湖帆《拙词之刻本札》

民国年间的书画界璅事，吴湖帆的《醜簃日记》均能见到。只是，我想看的，不是书画界的璅事，而是吴湖帆这个人。

吴湖帆是吴大澂的孙子，典型的名门后裔。吴大澂（1835—1903），字清卿，号恒轩，晚年又号愙斋，江苏省吴县人。清同治七年（1868年）进士，累官至广东、湖南巡抚，光绪二十年（1894年）罢归。一生喜爱金石，并工诗文书画。著有《说文古籀补》《古玉图考》《权衡度量考》《愙斋集古录》《恒轩所见所藏吉金录》《愙斋文集》等。历任编修、河北道、太仆寺卿、左副都御史等职。光绪十二年擢广东巡抚。光绪十三年八月，署河南山东河道总督。光绪十八年授湖南巡抚。中日甲午战争起，他率湘军出关收复海城，因兵败革职。

有其祖父，必有其孙，吴湖帆的雅趣，有家学渊源。这样的家学，写字作画、吟诗填词，就是家常便饭。作为收藏家的名声，也有着深深的家族烙印，他的“邢克山房”就是证明。周代邢钟和克鼎，是吴大澂的“遗产”，传到吴湖帆的手中，喜极而泣，为邢钟和克鼎精心打造了一间屋子，名为“邢克山房”。当然，“邢克山房”岂止这两件文物惊世，吴大澂留给后人的古印、玉器、碑帖、书画作品，随处可见。

就收藏而言，吴湖帆是幸运儿，他有吴大澂这样的祖父，还有夫人潘静淑家族的遗存。潘静淑的伯父潘祖荫为清光绪时的军机大臣、工部尚书，他的“攀古楼”所藏文物，也是让人瞠目结舌。潘静淑嫁给吴湖帆，娘家陪嫁了宋拓欧阳询《化度寺塔铭》《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》拓片，吴湖帆高兴得手舞足蹈。他把这三张拓片和自己家的旧藏欧阳询的《虞恭公碑》放到一处，命名为“四欧堂”。这还不算，他为自己的长子起名孟欧，为次子起名述欧，为长女起名为思欧，为次女起名为惠欧，对欧阳询的崇敬，可谓前无古人后无来者呢。

家传，奠定了吴湖帆收藏家的地位；自己收罗，是吴湖帆作为收藏家的自觉行为。《醜簃日记》记录了他无数次购买文物的过程，现金支付，物品交换，不同的方式，把自己喜爱的书画、碑帖、砚台、古籍收入囊中。隋《董美人墓志铭》碑帖得手，百般珍爱，辟“宝董室”藏之。在“宝董室”看不够，随身携带，睡觉也挟册入衾，并曰“与美人同梦”。爱碑成癖，以碑为“妻”，只能是吴湖帆。

如果吴湖帆仅仅满足做一个富三代、公子哥、太子党，给我们留下的印象只能是一个官运亨通的俗人、一个见利忘义的阔少、一个欺男霸女的财富继承者。好在吴大澂的家学，没有让吴湖帆掉入世俗和卑劣的泥淖，而是赋予他诗意融融的文化理想，才有了书画家吴湖帆、鉴定家吴湖帆、学者吴湖帆、诗人吴湖帆。

祖父吴大澂在吴湖帆的心中形象高大，他当然记得祖父当年的爱国轶事。光绪二十一年，李鸿章赴日签订了丧权辱国的《马关条约》之后，中国不仅要割让土地，还要赔款二亿两白银。此条约让中国坠入深渊。此时，身处官场之外的吴大澂忧心忡忡，他于五月二十五日给湖广总督张之洞发去急电：“倭索偿款太巨，国用不足，臣子当毁家纾难。大澂廉俸所入，悉以购买古器，别无积蓄，拟以古铜器百种、古玉器百种、古镜五十圆、古瓷器五十种、古砖瓦百种、古泥封百种、书画百种、古泉币千三百种，古铜印千三百种、共三千二百种，抵与日本，请减去赔款二十分之一。请公转电合肥相国，与日本使臣议明，作抵分数。此皆日本所希有，置之博物院，亦一大观。彼不费一钱而得之，中国有此抵款，稍纾财力，大澂借以伸报效之忱，一举而三善备焉。如彼允抵，即由我公代奏，不敢求奖也。鄙藏古器、古泉，日本武扬（前任驻华公使）曾见之，托其转达国王，事或可谐。”

张之洞知道日本人所要的不是这些文物，婉言谢绝。吴大澂无言以对。国破草木深，试图以一己之力为国家尽忠的愿望落空了，但，他不惜自己的财力，敢于表达自己为国分忧的态度，足以让我们敬重。

祖父的行止，对吴湖帆有重要的影响。1949年，黄炎培到上海拜访，他建议吴湖帆留在中国，吴湖帆欣然答应。上海解放，吴湖帆担任了上海市政协委员、上海市文物保管委员会、上海文物鉴定委员会委员、上海市文史馆馆员，后又担任中国美协上海分会副主席等职务，为上海文物收藏、美术创作做出了重要贡献。关于他和他的画，其孙吴元京说：“我爷爷不但是一位书画家，而且也是著名的词人和收藏家。数科俱精，这在现代画坛上也是罕见其匹的。爷爷的画，特别是山水，缜密雅腴，具宋、元以来各家之长。他的书法，正、草、隶、篆无一不精。他的收藏，以品类之全、精品之多而享‘富甲江南’之名。而在鉴赏方面，更素有‘一只眼’之称，经他手抢救过不少古画，也查出过制作精密的赝品。爷爷喜欢词，画中题跋经常用词填。他的词集《佞宋词痕》，也是现代词林的名作。”孙子看爷爷，容易看出高大。

吴湖帆能文，对宋词研究透彻，其《佞宋词痕》深得士人称赞，冒广生、叶恭绰等人给予了极高评价。词才也见1931年4月17日的日记：“下午在恭甫处与子义手谈，并书袁寒云丈挽联，集刘后村词：‘英雄安在哉，怅玉局飞仙，石湖绝笔；风月寓意耳，赏陈登豪气，杜牧粗才。’此联自鸣得意，挽寒云更恰当也。”

“此联自鸣得意”，不是自吹自擂。叶恭绰在《佞宋词痕》序言中说到吴湖帆填词的由来，他幼年为习倚声，25岁始见吴瞿安先生之套曲而引发学词字兴趣。叶恭绰说：“余遂忝附声家之列，所作亦益多，湖帆则仍罕命笔也。抗日时余避寇离沪，流徙数年，意兴牢落，所作遂稀，湖帆乃大肆力于词。今年余居京，湖帆裒所为词属汪君旭初选定，付之剞劂，来缄索序。计为卷五，为词二百五十有余，附以潘夫人遗作。余虽未窥其全，然以其所作之富及为之之专，见豹一斑，足概其余。噫，湖帆于此道其有所成矣乎。”

1932年1月10日《醜簃日记》有一句话：“往吊朱彊村先生。”朱彊村先生乃词学耆宿，在上海与冒广生、夏剑庵、叶恭绰、林铁尊诸君结沤社唱和，彼时，吴湖帆词兴甚浓，常与他们往来。因此，独自拜望朱彊村也是常事。朱彊村晚年，将砚台授予弟子、也是词坛大家的龙榆生，传为学林佳话。朱彊村授砚，特请画家夏吷庵作《上彊村授砚图》。朱彊村辞世，徐悲鸿、吴湖帆等人也作画《彊村授砚图》，描绘学林往事。

与龙榆生交往，词学为媒介。龙榆生是什么人，叶恭绰在《佞宋词痕》序言中提及：“自是数年间，余得奉教于当代词宗朱古微先生，又与冒鹤亭、夏剑丞、林铁尊、潘兰史诸君结沤社相唱和，复与龙榆生共编词学季刊，继又辑有清一代词为清词钞。”这样的人，吴湖帆一定心仪，与之切磋词艺，是正确的选择。吴湖帆与龙榆生的四通手札，作于２０世纪５０年代初至６０年代初，《拙词之刻本札》言及自己的词作刻本，答复龙榆生约稿。书写灵动，笔法细腻，一气呵成。吴湖帆书法得魏晋、宋明人行草书的影响，随性书之，自然天成。他是书画鉴定家、收藏家，拜观精拓、真迹无数，那个优雅的过程，恰是吴湖帆对书法心领神会的过程。

《久违疏笺札》可窥一斑。“榆兄大鉴：久违疏笺为歉，弟自施手术后已将一年，心腹三患已除，但贱躯气虚，不能步履出门，只得在家休养。检得隋《董美人墓志》，题词中六十家，尚少二家，一属贞白，一拟敬求兄赐题一小词，无须大调也。料不致拒。即附小笺（款赐湖帆不书倩庵）（千万勿题年月），因此前者皆在卅年以前也，拜感之至。弟湖顿首。”这通手札约作于６０年代初，书法苍劲，线条厚重，与以往的字迹相比，心事重了，手腕沉了，与友朋书，有了更多的人生感慨。吴湖帆太爱《董美人墓志》了，尽管过了与《董美人墓志》同床共枕的年龄，还是念念不忘题词的六十家所缺少的二家，因此请龙榆生赐题一小词。

吴湖帆《久违疏笺札》

《昨承札》透露出吴湖帆爱词之情的浓烈。“昨承顾谈至快，灵岩山寺联在梦窗词中硬截一句，自谓对得至工，录上请正。在两首朝中措中，凑成将吴山相对越山青句用他四个字，则第四字平声了。好在屯田词中有（越相功成去千里沧波一叶舟）之意，与灵岩吴宫旧址不无感慨云。对越山青天空海阔（朝中措）；上琴台去秋与云平（八声甘州）。榆生词宗正。弟佳顿首。”书法是真正的文人字，有理有据，亦如诗稿，书卷气浓郁。内容也是文人间的话题，诗词歌赋，书画碑帖，人生冷暖……

文人不一样的地方，在于此吧。

吴湖帆《昨承札》

吴湖帆《前日奉书札》